“为什么”是从哪里来的？
我们自诩生而为人，区别于动物的一个显著标志，就是我们自认为有智慧。我们一直把自己能够思考，作为区别于其他动物的最高荣誉。这个思考的代表，就是“为什么”这三个字。不论我们发现了什么样的事实、规律和知识，我们都会偏执狂似地再深入地问上这三个字：“为什么？”这种打破沙锅问到底的精神，反应在我们的知识体系当中，就是以哲学为代表的人类的深度思考和反省。这种从不满足从不停留的“为什么”，把我们从知识，引向了信仰。因此，一直推崇理性思考的西方白人种族，会去信仰多神教乃至到现在的一神教：上帝。我们在康德的《纯粹理性批判》那里，可以看到对于理性这个工具的思考和探索，可是我们从来没有发现康德思考过这样的问题：我们“为什么”会提出“为什么”这三个字来呢？康德只是接受了这“三个字”，在这三个字面前，他没有能力回答。他认为这是基本的事实，不能提问了。
我们现在知道，“为什么”这三个字，实际上，它的来源，是第七识末那识（也就是“我识”）的愚蠢所导致的结果。第七识恒缘当下，就是一直攀援当下境界，然后第七识的了别慧很差劲，它自己不能分辨很多东西。于是当第七识便会催生出第六识意识来。意识是最伶俐的一个东西，它的能力超于一切识觉之上，它的本事就是知道“为什么”；或者说，意识本身就是“为什么”及其解答。这就是意识的功能。喔，看起来，我现在得到的答案，好像并没有超出康德的结论呀，也是发现了“为什么”只是一个事实而已，只能接受而不能继续提问了而已呀，我看起来好像也没有回答这个短文的标题:“为什么是从哪里来的？”不过，好玩和重要的事情在下面。
佛陀告诉我们，第六识意识和第七识末那识，都是虚妄的。也就是说，它们不是真实的东西。我们的生命的真相，是另外一个识，叫做第八识。一切都是这个第八识所显示的法相而已。ok，有人有话说了：“那‘为什么’没有第九识、第十识、……乃至第无穷识呢？”这个问题很好。我们说，区分标志“识”，是有标准的。这个标准，就是根据我们能够识别的内容去划分。 比如说，颜色形状，这个只有眼识才可以，声音，这个只有耳识才可以，气味，这个只有鼻识才可以。如此类推，我们有了知味道的舌识、了知触受的身识。这五个识，我们不去区分它们的前后次序，统称为五识，也叫做前五识。那么第六个呢？叫做意识。它的了知对象，就是前五识了知的内容送来的各种信号，这个信号被称为“法尘”。了知、推理、处理这些法尘，是意识的本事和作用。那么第七识呢？它是“我识”，它的主要作用，就是遍计所执。意思就是到处把那些前六识感知到的东西，执着为对方是一个独立存在的东西、或者把它执着为我自己。比如葛朗台就把地窖里面的黄金当做了自己。ok，那么第八识呢？第八识不去做任何前七识的了知，前七识了知的内容，第八识完全不管。但是第八识会了知这个身体、一切山河大地等等万法的起灭等等，以及每个人的各种心行感知、起心动念的情况。那么我来看看，有没有第九识呢？那得看我们还有没有除了上述八个识所了知的内容之外的、其他可以了知的内容。我们搜肠刮肚地找，主观的、客观的、自己的、别人的、山河大地、日月星辰、微观粒子、超弦黑洞……发现：没有了！ok！那么好，只有八个识，不可能有第九识，也不可能有第n识！而佛陀告诉我们的是：前七识都是虚妄的，唯有第八识的本体才是真正真实的，却被所有众生所遗忘而不知道的。因此，佛陀告诉我们的佛法，就是让我们去找到这个第八识的知识和方法。
嗯，这里插了这么一段看起来挺拗扭的文字，看起来好像跟我们的标题没有关系。不过，其实还是蛮有关系的。回来我们的主题：“为什么”三个字是从哪里来的？我们发现，如果没有意识的起念动作，这三个字是——绝对不会产生的！这说明了，“为什么”这三个字，实际上，就是“意识”起现的铭牌而已。如果我们不放下这三个字，就证明我们没有放舍掉意识！哇！这是一个很强大的答案呐！
于是我们立刻有如下的结论：
1. 我们不能通过搜寻“为什么”而发现真实的第八识，因此，一切的思考推理本身，都不可能发现第八识。因为当我们去思考推理的时候，这件事本身就是在远离第八识。所以，科学家、哲学家、心理学家们是永远找不到第八识的，他们出发点就错了。所以，我们不要去理意识所产生的一切“为什么”，而要停止和远离它。
2. 但是我们同样也要区分那些虚妄的法相，免得我们落在这个虚妄的法相里面而不自知。而这区分了知，又正好只是意识的功能。所以我们在寻找第八识的时候，不能把意识给消灭掉了。而我们发现，很多错误的修行方法，正好是在消灭意识：入定，不起思维，思维很弱很弱很弱，甚至于消亡了。比如入于无想定、非想非非想定。
3. 总结1+2，那么可以得到正确的修行方法：于相离相、于念离念。
3.1. 若不能离，就是不知道或不能信服意识心的虚妄，要继续学习佛法正见，继续观察意识离开法尘便无法思考存在的事实，观察意识离开前五识提供的材料，便不能提出“为什么”三个字的事实；从而发现意识的确就是依赖于法尘而存在的，离开了法尘，意识便无从下手、便无立锥之地，便失去了自己存在的根本，从而就直接证明了，意识是缘起法，是需要有其他条件具备了，才能现起的法相；从而就证明了意识是生灭法，是虚妄法。——很多人在看了禅宗公案之后，觉得无法理解，不知道该怎么去看“懂”这个公案。比如有人举起一个篦子（梳子）问别人：如果说是篦子，就跟佛陀胜义谛相违背；如果说不是篦子，就跟世俗谛相违背，说！到底是个什么？！一般人就在这里卡住了，他们觉得离开思维就没有办法了。这是一种严重的错误。事实上，我们要知道，真实的第八识，不是意识，用意识的推理搜寻在法尘中是找不到它的。如果明白了这个道理，就能懂得这个公案不是胡说八道了。
3.2 在观察了上述事实之后，就能够发现意识就是虚妄的。然后呢？然后就没有然后了，或者，还有，那就是继续上面的3.1，继续说服自己：的确意识真的是虚妄的。然后
3.3 根据佛陀所说：“知妄便离”的教诲，我们不用着急，慢慢就会发现自己会逐渐地生出离开意识的出离心来了！然后就会慢慢做到“于相离相、于念离念”。
4. 然后呢？
——发现第八识！
